¿Tuvo éxito el panarabismo?
Entre las personalidades y grupos asociados al nacionalismo árabe se encuentran el rey Faisal I de Irak, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser, el Movimiento Nacionalista Árabe, el líder libio Muammar Gaddafi, la Organización para la Liberación de Palestina, el Partido Socialista Árabe Ba’ath, que llegó al poder en Irak durante algunos años y sigue siendo el partido gobernante en Siria, y su fundador Michel Aflaq. El panarabismo es un concepto relacionado, en la medida en que reclama un comunalismo supranacional entre los Estados árabes[cita requerida].
Los nacionalistas árabes creen que la nación árabe existía como entidad histórica antes del surgimiento del nacionalismo en los siglos XIX y XX. La nación árabe se formó con el establecimiento gradual del árabe como lengua de comunicación y con la llegada del Islam como religión y cultura en la región. Tanto el árabe como el Islam fueron los pilares de la nación. Según el escritor Youssef M. Choueiri, el nacionalismo árabe representa la “conciencia de los árabes de sus características específicas, así como su esfuerzo por construir un Estado moderno capaz de representar la voluntad común de la nación y de todas sus partes constituyentes”[4].
Nacionalismo panárabe
La revolución egipcia, influida a su vez por el levantamiento tunecino, ha resucitado un nuevo sentido de panarabismo basado en la lucha por la justicia social y la libertad. El abrumador apoyo a los revolucionarios egipcios en todo el mundo árabe refleja un sentimiento de unidad en el rechazo a los líderes tiranos, o al menos autoritarios, a la corrupción y al dominio de una pequeña élite financiera y política.
Las protestas árabes en solidaridad con el pueblo egipcio también sugieren que existe un fuerte anhelo de que Egipto renazca como unificador y líder panárabe. Fotografías de Gamal Abdel Nasser, el antiguo presidente egipcio, han sido levantadas en El Cairo y en todas las capitales árabes por personas que ni siquiera estaban vivas cuando Nasser murió en 1970. Las escenas recuerdan a las que recorrieron las calles árabes en las décadas de 1950 y 1960.
Pero no se trata de una réplica exacta del nacionalismo panárabe de aquellos días. Entonces, el panarabismo era una respuesta directa a la dominación occidental y al establecimiento del Estado de Israel en 1948. Hoy, es una reacción a la ausencia de libertades democráticas y a la desigual distribución de la riqueza en el mundo árabe.
Por qué fracasó el panarabismo
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Una ideología panárabe más formalizada que la de Hussein fue propugnada por primera vez en la década de 1930, especialmente por pensadores sirios como Constantin Zureiq, Sati’ al-Husri, Zaki al-Arsuzi y Michel Aflaq. Aflaq y al-Arsuzi fueron figuras clave en la creación del Partido Baaz (Renacimiento) árabe, y el primero fue durante mucho tiempo su principal ideólogo, combinando elementos del pensamiento marxista con un nacionalismo que recuerda en gran medida al nacionalismo romántico europeo del siglo XIX. Se ha dicho que Arsuzi estaba fascinado con la ideología nazi de la “pureza racial” y que impactó a Aflaq[3][4].
Abdullah I de Jordania soñaba con unir Siria, Palestina y Jordania bajo su liderazgo en lo que llamaría la Gran Siria. Propuso sin éxito un plan en este sentido al Reino Unido, que controlaba Palestina en aquella época. El plan no era popular entre la mayoría de los árabes y fomentó la desconfianza entre los líderes de los demás países de Oriente Medio contra Abdalá. La desconfianza hacia las aspiraciones expansionistas de Abdallah fue una de las principales razones para la fundación de la Liga Árabe en 1945[6] Una vez que Abdallah fue asesinado por un nacionalista palestino en 1951, la visión de la Gran Siria fue eliminada de la agenda jordana[1].
Nacionalismo árabe
El panarabismo es el concepto de que todos los árabes forman una nación y deben estar políticamente unidos en un solo Estado árabe. Los fundamentos intelectuales del panarabismo se establecieron en las primeras décadas del siglo XX, primero en el contexto de la alienación de los árabes respecto al dominio otomano y después en respuesta a la partición imperialista de las provincias árabes del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial. La doctrina adquirió importancia política en la época posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando produjo el impulso de la unidad árabe integral que culminó en la unión de Egipto y Siria en la República Árabe Unida (1958-1961). Desde la década de 1960, el panarabismo ha retrocedido como aspiración política significativa, dando paso a la aceptación de la realidad de la estructura estatal árabe existente, superpuesta por un sentimiento continuo de unidad cultural y solidaridad política árabes.
Tanto en la teoría como en la práctica, el panarabismo era hijo de su tiempo. Sus raíces se encontraban en la unidad lingüística de la cultura de las élites en todo el mundo de habla árabe, donde el árabe clásico proporcionaba un medio de comunicación común que trascendía las barreras geográficas, y en la conciencia árabe de su importancia histórica como pueblo responsable de la difusión del Islam. Esta conciencia árabe latente se politizó a principios del siglo XX